Rete Bibliotecaria Bergamasca

Abstract: Nel confrontarsi con una civiltà artistica quale quella islamica sono evidenti due fattori che la rendono particolare: la vastità delle regioni interessate, dalla Spagna all'Asia Centrale fino alla Cina - senza dimenticare l'espansione nell'Africa subsahariana -e l'estensione del fenomeno per oltre 14 secoli di Storia. È possibile trattare unitariamente un fenomeno cosi complesso e variegato? Le immagini che seguono sono una risposta. Nella grande varietà di forme e materiali costruttivi si notano delle costanti importanti. Per esempio l'attenzione prevalente posta su alcuni edifici, come la moschea (non solo luogo religioso, ma anche tale), la madrasa (o scuola coranica) e le architetture civili prevalenti, i bagni pubblici (hammam), i mercati (suk o bazar), i caravanserragli. Queste architetture definiscono perfettamente la città islamica, peculiare e riconoscibile come tale a qualsiasi latitudine. L'Isiam distingue bene fra pubblico (con un'arte decisamente astratta) e privato, nel quale il figurativo non scompare affatto ma, anzi, ha piena cittadinanza e un vigore talvolta inaspettato. L'imperativo religioso - nonostante il Corano non si occupi mai esplicitamente di arte - legato al ferreo monoteismo e all'azione creatrice inesauribile di Ailah, si traduce in forme decorative che spesso sono modulari e ripetute senza un inizio o una fine. L'arte più rappresentativa è certamente la calligrafia, con numerose varianti grafiche, tutte di notevole impatto visivo. Le ceramiche, con le loro forme straordinarie e una stupefacente gamma di colori, i metalli con le preziose agemine in materie pregiate e un gusto del particolare inimitabile, e i tessili, sete raffinate accostate a un'arte, quella dei tappeti, che se non è esclusiva dell'Isiam ne rappresenta bene la inesauribile varietà, formano il quadro di una civiltà artistica ricchissima e mai monotona.